सामा चकेवा की कथा – यह त्योहार हर साल कार्तिक माह के पहले सप्ताह में छठ के पारण दिन से बिहार, झारखंड, बंगाल, उड़ीसा और नेपाल में बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है – यह त्योहार भाई-बहनों को एकजुट करता है और प्रकृति के संरक्षण को प्रोत्साहित करता है।
समुचे भारतवर्ष में रक्षाबंधन और भाई दूज जैसे त्योहारों पर भाई-बहन के बीच के खूबसूरत रिश्ते का जश्न मनाते हैं, लेकिन इन सबसे अलग एक और खूबसूरत मैथिली त्योहार है जिसे सामा चकेवा के नाम से जाना जाता है। यह भारत और नेपाल के मिथिला में एक प्रमुख स्थानीय उत्सव के रूप में मनाया जाता है । आईये जानते हैं कौन थे सामा-चकेवा और यह पर्व क्यों मनाया जाता है ।
सामा चकेवा की कथा
द्वापर युग में, भगवान श्रीकृष्ण का विवाह जाम्बवती से हुआ। इस विवाह से उनके दो संतानें हुईं—पुत्र साम्ब (सतभैया) और पुत्री सामा। समय के साथ सामा का विवाह चारुवक्र (जिन्हें चकेवा भी कहा जाता है) से हुआ। विवाह के बाद सामा और चकेवा वृंदावन के एक शांत और पवित्र आश्रम में रहने लगे।
एक दिन सामा का भाई साम्ब और उनके पति चारुवक्र यात्रा पर निकले। इस दौरान सामा ने कुछ समय ऋषियों के साथ आश्रम में बिताया और अगली सुबह आश्रम से लौट आई। लेकिन तभी चुगुला ने सामा को आश्रम से लौटते हुए देख लिया। उसने बिना सच्चाई जाने सामा पर गंभीर आरोप लगाते हुए कहा कि उसका विवाहेतर संबंध है।
चुगुला ने यह झूठ भगवान कृष्ण तक पहुँचा दिया। अपनी पुत्री पर इस तरह के गंभीर आरोप सुनकर भगवान कृष्ण बहुत क्रोधित हुए और उन्होंने सामा को पक्षी बन जाने का श्राप दे दिया।
जब सामा के पति चारुवक्र यात्रा से लौटे और उन्हें इस अन्याय के बारे में पता चला, तो वे गहरे दुःख में डूब गए। अपनी पत्नी सामा के प्रति प्रेम और समर्पण दिखाते हुए उन्होंने भी पक्षी बनने की प्रार्थना की, ताकि वे सामा के साथ रह सकें।
उसका समर्पित भाई, चकेवा, दुखी था और अपनी बहन को उसके मानव रूप में वापस लाने के लिए दृढ़ संकल्पित था। उसके अटूट प्रेम और समर्पण ने उसे कठोर तपस्या करने के लिए प्रेरित किया, जिसके परिणामस्वरूप अंततः सामा को श्राप से मुक्ति मिली। यह कहानी त्यौहार का केंद्र है और प्रेम, त्याग और भाई-बहन के बंधन की मजबूती का प्रतीक है। यह एक ऐसी कहानी है जो पीढ़ियों से चली आ रही है, जो मिथिला के सांस्कृतिक ताने-बाने का एक अनिवार्य हिस्सा है।
भारत के मैथिली समुदाय और नेपाल के थारू समुदाय के बीच सामा चकेवा की कहानी को अलग-अलग रूपों में याद किया जाता है, लेकिन दोनों ही संस्करणों में भाई-बहन के स्नेह और न्याय की भावना को प्रमुखता दी गई है।
महिलाओं की भागीदारी
कहानी के अनुसार, जब साम्ब ने अपनी बहन सामा और उसके पति चकेवा को मानव रूप में वापस लाने के लिए अनुष्ठान शुरू किया, तो मिथिलांचल की महिलाओं ने इसमें अपनी सक्रिय भूमिका निभाई। उन्होंने साम्ब के प्रयासों की सराहना की और इस अनुष्ठान में शामिल होने का निर्णय लिया।
महिलाओं ने साम्ब के साथ मिलकर सामा, चकेवा, वृंदावन, ऋषियों और चुगुला की मिट्टी से बनी मूर्तियाँ तैयार कीं। इन मूर्तियों को चांगेरी (स्थानीय बांस की बनी टोकरी) में सजाया गया।
महिलाएं साम्ब के साथ आग जलाती हैं और सामा-चकेवा की कहानी सुनाते हुए पारंपरिक मैथिली लोकगीत गाती हैं। इस प्रक्रिया में चुगुला जो झूठ का प्रतीक है, की मूर्ति से मूंछें जलाई जाती हैं। इसे समाज में झूठ हतोत्साहित करने के प्रतीक के रूप में देखा जाता है।
त्योहार पूरा होने के बाद, महिलाएं साम्ब के साथ मिलकर सामा और चकेवा की मूर्तियों को विसर्जित करती हैं। पानी में विसर्जन इस बात का प्रतीक है कि अब उनका श्राप समाप्त हो गया है और उनका जीवन फिर से सुखमय हो गया है।
सामा चकेवा एक साधारण त्यौहार से कहीं बढ़कर है; यह एक ऐसा उत्सव है जिसमें संगीत और नृत्य से लेकर कलात्मक अभिव्यक्ति तक कई तरह की सांस्कृतिक प्रथाएँ शामिल हैं। त्यौहार का एक मुख्य आकर्षण सामा चकेवा नृत्य है, जिसे घाघरा-चोली और चुन्नी जैसी पारंपरिक मैथिली पोशाक पहने महिलाओं द्वारा किया जाता है। अक्सर मिथिला चित्रकला से सजी ये रंग-बिरंगी पोशाकें त्यौहार के जीवंत माहौल को और बढ़ा देती हैं। यह मनोरंजन के साथ-साथ सांस्कृतिक परंपराओं को आगे बढ़ाने का एक तरीका भी है, जो मिथिला क्षेत्र की समृद्ध कलात्मक विरासत को प्रदर्शित करती है।
आधुनिक युग में सामा चकेवा का त्योहार
हालाँकि, आधुनिक युग में इस त्यौहार को चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है। शहरीकरण, प्रवास और बदलती जीवनशैली के कारण पारंपरिक अनुष्ठानों के अभ्यास में कमी आई है और युवा पीढ़ी अपनी सांस्कृतिक जड़ों से कम जुड़ रही है। स्थानिये लोगों का मानना है कि सामा चकेवा की परंपराओं को जीवित रखने के लिए प्रयासों की आवश्यकता है, खासकर तेजी से आधुनिक होती दुनिया में। फिर भी, उम्मीद भी है, क्योंकि विभिन्न सांस्कृतिक संगठन और सामुदायिक समूह त्यौहार को बढ़ावा देने के लिए काम कर रहे हैं। ये समूह लोगों को सामा चकेवा के महत्व के बारे में शिक्षित करने और युवाओं के बीच भागीदारी को प्रोत्साहित करने के लिए कार्यक्रम और कार्यशालाएँ आयोजित करते हैं। ऐसे प्रयासों के माध्यम से, त्यौहार के समकालीन समाज में अनुकूलन और पनपने की संभावना है।
सामा चकेवा का एक दिलचस्प पहलू इसका पर्यावरण संदेश है। यह त्यौहार हिमालय से मैदानी इलाकों में पक्षियों के मौसमी प्रवास के साथ मेल खाता है, और मिट्टी की पक्षी मूर्तियाँ इन प्रवासी पक्षियों को श्रद्धांजलि हैं। यह मैथिली लोगों के प्रकृति के प्रति गहरे सम्मान को दर्शाता है और सभी जीवित प्राणियों के परस्पर संबंध को उजागर करता है। सामा चकेवा पर्यावरण के साथ समुदाय के सामंजस्यपूर्ण संबंध और इसे संरक्षित करने की प्रतिबद्धता की याद दिलाता है।
सामा चकेवा मैथिली पहचान को संरक्षित करने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इस त्यौहार से जुड़े अनुष्ठान, गीत, नृत्य और कलात्मक अभिव्यक्तियाँ सांस्कृतिक ज्ञान और मूल्यों को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पहुँचाने में मदद करती हैं। यह त्यौहार परिवारों और समुदायों को एक साथ लाता है, सामाजिक बंधनों को मजबूत करता है और मैथिली विरासत में गर्व की भावना को बढ़ावा देता है। तेजी से वैश्वीकृत होती दुनिया में, सामा चकेवा सांस्कृतिक लचीलेपन का प्रतीक है, जो मैथिली लोगों को उनकी अनूठी परंपराओं और उन्हें संरक्षित करने के महत्व की याद दिलाता है।
आधुनिकीकरण की चुनौतियों के बावजूद, सामा चकेवा को बड़े उत्साह के साथ मनाया जाता है। यह त्यौहार बदलते समय के साथ विकसित हुआ है, और इसे बढ़ावा देने और बनाए रखने के प्रयास इसे प्रासंगिक बनाए रखने में सफल रहे हैं। युवा पीढ़ी की भागीदारी त्यौहार के भविष्य के लिए महत्वपूर्ण है, और विभिन्न पहल उन्हें सार्थक तरीकों से जोड़ने के लिए काम कर रही हैं। पारंपरिक प्रथाओं को आधुनिक जागरूकता के साथ मिलाकर, सामा चकेवा में मैथिली संस्कृति का एक महत्वपूर्ण बने रहने की क्षमता है।
अंत में, सामा चकेवा एक ऐसा उत्सव है जो भाई-बहनों के बीच के बंधन से कहीं बढ़कर है। यह एक ऐसा त्योहार है जो मिथिला क्षेत्र की सांस्कृतिक समृद्धि और कलात्मक विरासत को प्रदर्शित करता है, साथ ही समुदाय के भीतर पर्यावरण जागरूकता और एकता को बढ़ावा देता है। इस त्योहार के अनुष्ठान और कहानियाँ सांस्कृतिक गौरव का स्रोत बनी हुई हैं, जो यह सुनिश्चित करती हैं कि सामा चकेवा की विरासत आने वाली पीढ़ियों तक कायम रहेगी।
अंशु एक विचारशील लेखक हैं, जो मिथिला संस्कृति, सामाजिक मुद्दों और सार्वजनिक नीति पर गहरी दृष्टि प्रस्तुत करते हैं। उनका लेखन इतिहास, समाज और समकालीन मुद्दों का समावेश करता है, जो पाठकों को एक नई सोच प्रदान करता है।
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